TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:30:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 350《佛說遺日摩尼寶經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 350《Phật thuyết di nhật ma-ni bảo Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.10 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.10 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 350 佛說遺日摩尼寶經 # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 350 Phật thuyết di nhật ma-ni bảo Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 350 (Nos. 310(43), 351, 352) 　　No. 350 (Nos. 310(43), 351, 352) 佛說遺日摩尼寶經 Phật thuyết di nhật ma-ni bảo Kinh 　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯 　　　　Hậu Hán Nguyệt-chi quốc Tam Tạng Chi-lâu-ca-sấm dịch 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍時。 Phật tại Xá-Vệ quốc kì hoàn A-nan bân chì a lam thời 。 與摩訶比丘僧千二百五十人。菩薩萬二千人。 dữ Ma-ha Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân 。Bồ Tát vạn nhị thiên nhân 。 爾時佛語摩訶迦葉比丘言。 nhĩ thời Phật ngữ Ma-ha Ca-diếp Tỳ-kheo ngôn 。 菩薩有四事法智慧為減。何等為四事。一者不敬經不敬師。 Bồ Tát hữu tứ sự Pháp trí tuệ vi/vì/vị giảm 。hà đẳng vi/vì/vị tứ sự 。nhất giả bất kính Kinh bất kính sư 。 二者人有欲聞經者中斷之。 nhị giả nhân hữu dục văn Kinh giả trung đoạn chi 。 三者人有求深經者愛惜不肯與。四者自貢高輕侮他人。是為四。 tam giả nhân hữu cầu thâm Kinh giả ái tích bất khẳng dữ 。tứ giả tự cống cao khinh vũ tha nhân 。thị vi/vì/vị tứ 。 菩薩復有四事法智慧為增。何等為四。 Bồ Tát phục hưũ tứ sự Pháp trí tuệ vi/vì/vị tăng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者恭敬經尊師。二者人有來聽經者不中斷。 nhất giả cung kính Kinh tôn sư 。nhị giả nhân hữu lai thính Kinh giả bất trung đoạn 。 三者人有欲得深經者不愛藏。 tam giả nhân hữu dục đắc thâm Kinh giả bất ái tạng 。 四者具足為人說經。不從人有所徼冀。 tứ giả cụ túc vi nhân thuyết Kinh 。bất tùng nhân hữu sở kiếu kí 。 常自精進常隨法行不嘩說。是為四。菩薩有四事。 thường tự tinh tấn thường Tuỳ Pháp hành bất hoa thuyết 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。 世世亡菩薩道意。何等為四。一者欺調其師。 thế thế vong Bồ Tát đạo ý 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả khi điều kỳ sư 。 二者主持他人長短。人無長短誹謗之。三者壞敗菩薩道。 nhị giả chủ trì tha nhân trường/trưởng đoản 。nhân vô trường/trưởng đoản phỉ báng chi 。tam giả hoại bại Bồ Tát đạo 。 四者罵詈為菩薩道者。是為四。 tứ giả mạ lị vi/vì/vị Bồ Tát đạo giả 。thị vi/vì/vị tứ 。 菩薩有四事世世所生念菩薩道不忘。及自致至佛。 Bồ Tát hữu tứ sự thế thế sở sanh niệm Bồ Tát đạo bất vong 。cập tự trí chí Phật 。 何謂四事。一者不欺師。盡其形壽不兩舌諛訑。 hà vị tứ sự 。nhất giả bất khi sư 。tận kỳ hình thọ bất lưỡng thiệt du di 。 二者盡形壽不兩舌形笑他人。 nhị giả tận hình thọ bất lưỡng thiệt hình tiếu tha nhân 。 三者慈心於人不念人惡。四者視諸菩薩如見佛。 tam giả từ tâm ư nhân bất niệm nhân ác 。tứ giả thị chư Bồ-tát như kiến Phật 。 及初發意無異。是為四。菩薩有四事。 cập sơ phát ý vô dị 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。 法中道斷絕為菩薩日減。何謂為四。一者自貢高學外道。 Pháp trung đạo đoạn tuyệt vi/vì/vị Bồ Tát nhật giảm 。hà vị vi/vì/vị tứ 。nhất giả tự cống cao học ngoại đạo 。 二者獨欲自供養。不欲令他人得。 nhị giả độc dục tự cúng dường 。bất dục lệnh tha nhân đắc 。 三者反自憎菩薩還自相謗。 tam giả phản tự tăng Bồ Tát hoàn tự tướng báng 。 四者人有來常所聞經妄止令斷絕。是為四。菩薩有四事。 tứ giả nhân hữu lai thường sở văn Kinh vọng chỉ lệnh đoạn tuyệt 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。 求經道及有所求索不中斷。何謂四事。但求索好經法。 cầu Kinh đạo cập hữu sở cầu tác/sách bất trung đoạn 。hà vị tứ sự 。đãn cầu tác hảo Kinh pháp 。 六波羅蜜。及菩薩毘羅經。及佛諸品。去瞋恚之心。 lục Ba la mật 。cập Bồ Tát Tỳ-la Kinh 。cập Phật chư phẩm 。khứ sân khuể chi tâm 。 敬事十方天下人。如奴事大夫。 kính sự thập phương thiên hạ nhân 。như nô sự Đại phu 。 樂於經不為外道自益身也。 lạc/nhạc ư Kinh bất vi/vì/vị ngoại đạo tự ích thân dã 。 自守不說人惡及讒溺於人。所不聞經不限佛智也。 tự thủ bất thuyết nhân ác cập sàm nịch ư nhân 。sở bất văn Kinh bất hạn Phật trí dã 。 隨其所喜經者各自聞得。是為四。菩薩有四事。 tùy kỳ sở hỉ Kinh giả các tự văn đắc 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。 心不委曲當遠離。何謂為四。一者猶豫於佛法。 tâm bất ủy khúc đương viễn ly 。hà vị vi/vì/vị tứ 。nhất giả do dự ư Phật Pháp 。 二者自貢高瞋恚。頑佷用加於人。 nhị giả tự cống cao sân khuể 。ngoan 佷dụng gia ư nhân 。 三者貪嫉諛訑四者說菩薩短。是為四。菩薩有四事。直行至誠。 tam giả tham tật du di tứ giả thuyết Bồ Tát đoản 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。trực hạnh/hành/hàng chí thành 。 何謂為四。一者自有過惡不覆藏。 hà vị vi/vì/vị tứ 。nhất giả tự hữu quá ác bất phước tạng 。 自悔欲除其罪。二者實諦亡命亡。國亡財不兩舌。 tự hối dục trừ kỳ tội 。nhị giả thật đế vong mạng vong 。quốc vong tài bất lưỡng thiệt 。 三者設有災變妄起。 tam giả thiết hữu tai biến vọng khởi 。 至罵詈數數輕易及撾捶閉著牢獄。設有是當自悔前世惡所致。 chí mạ lị sát sát khinh dịch cập qua chúy bế trước/trứ lao ngục 。thiết hữu thị đương tự hối tiền thế ác sở trí 。 四者無恨無瞋恚自信。是為四。 tứ giả vô hận vô sân khuể tự tín 。thị vi/vì/vị tứ 。 菩薩有四事難調也。何謂四事。一者學經自用不隨師法。 Bồ Tát hữu tứ sự nạn/nan điều dã 。hà vị tứ sự 。nhất giả học Kinh tự dụng bất tùy sư Pháp 。 二者所受教不用也。不慈孝於師。 nhị giả sở thọ giáo bất dụng dã 。bất từ hiếu ư sư 。 三者受比丘僧所信句。妄與他人。四者不敬於成就菩薩。 tam giả thọ/thụ Tỳ-kheo tăng sở tín cú 。vọng dữ tha nhân 。tứ giả bất kính ư thành tựu Bồ Tát 。 是為四。菩薩有四事易調也。何謂為四。 thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự dịch điều dã 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 一者所聞經法隨教不過。 nhất giả sở văn Kinh pháp tùy giáo bất quá 。 所聞者但聞取法不取嚴飾。二者當恭敬於師無諛諂。 sở văn giả đãn văn thủ Pháp bất thủ nghiêm sức 。nhị giả đương cung kính ư sư vô du siểm 。 三者食知足持戒三昧如法。四者見成就菩薩。 tam giả thực/tự tri túc trì giới tam muội như pháp 。tứ giả kiến thành tựu Bồ Tát 。 持善心向心口身亦爾。亦欲及其功德。是為四。 trì thiện tâm hướng tâm khẩu thân diệc nhĩ 。diệc dục cập kỳ công đức 。thị vi/vì/vị tứ 。 菩薩有四事得其過。何謂四事。 Bồ Tát hữu tứ sự đắc kỳ quá/qua 。hà vị tứ sự 。 一者本不相習不當妄信。二者佛有深法不當妄教人。是為大過。 nhất giả bổn bất tướng tập bất đương vọng tín 。nhị giả Phật hữu thâm pháp bất đương vọng giáo nhân 。thị vi/vì/vị Đại quá/qua 。 三者人有喜菩薩道者。反教人羅漢道。 tam giả nhân hữu hỉ Bồ Tát đạo giả 。phản giáo nhân La-hán đạo 。 是為大過。四者於比丘僧中。布施心不等與者。 thị vi/vì/vị Đại quá/qua 。tứ giả ư Tỳ-kheo tăng trung 。bố thí tâm bất đẳng dữ giả 。 是為大過。是為四。菩薩有四事。得菩薩道。 thị vi/vì/vị Đại quá/qua 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。đắc Bồ Tát đạo 。 何謂四事。一者等心於十方人。 hà vị tứ sự 。nhất giả đẳng tâm ư thập phương nhân 。 二者布施等心於十方人。三者所作為等心於十方人。 nhị giả bố thí đẳng tâm ư thập phương nhân 。tam giả sở tác vi/vì/vị đẳng tâm ư thập phương nhân 。 四者說經等心於十方人。是為四。菩薩有四事。 tứ giả thuyết Kinh đẳng tâm ư thập phương nhân 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。 矯稱為菩薩。何謂四事。一者依經得生活。 kiểu xưng vi/vì/vị Bồ Tát 。hà vị tứ sự 。nhất giả y Kinh đắc sanh hoạt 。 二者但欲聲名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。 nhị giả đãn dục thanh danh bất tác/sách Phật đạo 。tam giả đãn dục tự an bất niệm khổ nhân 。 四者但口多說不欲度餘人。是為四。 tứ giả đãn khẩu đa thuyết bất dục độ dư nhân 。thị vi/vì/vị tứ 。 菩薩有四事。成其功德。何謂四事。一者信虛空。 Bồ Tát hữu tứ sự 。thành kỳ công đức 。hà vị tứ sự 。nhất giả tín hư không 。 二者所作惡信當悔。三者心念萬物皆非我所。 nhị giả sở tác ác tín đương hối 。tam giả tâm niệm vạn vật giai phi ngã sở 。 四者極大慈於十方人。是為四。 tứ giả cực đại từ ư thập phương nhân 。thị vi/vì/vị tứ 。 菩薩有四惡知識。何謂四。一者教人為羅漢道滅意。 Bồ Tát hữu tứ ác tri thức 。hà vị tứ 。nhất giả giáo nhân vi/vì/vị La-hán đạo diệt ý 。 二者教人為辟支佛道。自守無為。 nhị giả giáo nhân vi/vì/vị Bích Chi Phật đạo 。tự thủ vô vi/vì/vị 。 三者喜教人為教道。四者人求有學經者。持財物誘恤。 tam giả hỉ giáo nhân vi/vì/vị giáo đạo 。tứ giả nhân cầu hữu học Kinh giả 。trì tài vật dụ tuất 。 不肯教人。是為四。菩薩有四善知識。何等為四。 bất khẳng giáo nhân 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ thiện tri thức 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者人所求索不逆也。用是故成佛道。 nhất giả nhân sở cầu tác/sách bất nghịch dã 。dụng thị cố thành Phật đạo 。 二者經師。是為善知識。多聞經故。 nhị giả Kinh sư 。thị vi/vì/vị thiện tri thức 。đa văn Kinh cố 。 三者勸樂使人發意求佛。成於功德。四者佛天中天。是善知識。 tam giả khuyến lạc/nhạc sử nhân phát ý cầu Phật 。thành ư công đức 。tứ giả Phật thiên trung thiên 。thị thiện tri thức 。 具足諸佛法故。是為四。菩薩有四珍寶。 cụ túc chư Phật Pháp cố 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ trân bảo 。 何謂為四。一者見佛已悉供養無二意。 hà vị vi/vì/vị tứ 。nhất giả kiến Phật dĩ tất cúng dường vô nhị ý 。 二者六波羅蜜法悉聞。三者常淨心向師。 nhị giả lục Ba la mật Pháp tất văn 。tam giả thường tịnh tâm hướng sư 。 四者止於愛欲。常止空閑處。是為四。 tứ giả chỉ ư ái dục 。thường chỉ không nhàn xứ 。thị vi/vì/vị tứ 。 菩薩有四事出於魔界。何謂為四。一者不捨菩薩心。 Bồ Tát hữu tứ sự xuất ư ma giới 。hà vị vi/vì/vị tứ 。nhất giả bất xả Bồ Tát tâm 。 二者無有瞋恚心向於十方人。大如毛髮。 nhị giả vô hữu sân khuể tâm hướng ư thập phương nhân 。Đại như mao phát 。 三者悉學外餘道。四者恭敬於諸菩薩。是為四。菩薩有四事。 tam giả tất học ngoại dư đạo 。tứ giả cung kính ư chư Bồ-tát 。thị vi/vì/vị tứ 。Bồ Tát hữu tứ sự 。 得功德不可復計。何謂為四。 đắc công đức bất khả phục kế 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 一者持法施與人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。 nhất giả Trì Pháp thí dữ nhân 。bất hy vọng dục hữu sở đắc 。nhị giả nhân hữu phạm giới giả 。 當慈哀之。三者多教人為菩薩道。 đương từ ai chi 。tam giả đa giáo nhân vi/vì/vị Bồ Tát đạo 。 四者有下賤人來毀辱菩薩。悉當忍之。是為四。 tứ giả hữu hạ tiện nhân lai hủy nhục Bồ Tát 。tất đương nhẫn chi 。thị vi/vì/vị tứ 。 佛語迦葉言。不用字為字菩薩也。隨法行。 Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。bất dụng tự vi/vì/vị tự Bồ Tát dã 。Tuỳ Pháp hành 。 隨法立用。是故字菩薩。菩薩。凡有三十二事。 tùy pháp lập dụng 。thị cố tự Bồ Tát 。Bồ Tát 。phàm hữu tam thập nhị sự 。 何謂三十二事。安隱慈心。於人自念。智慮少去。 hà vị tam thập nhị sự 。an ổn từ tâm 。ư nhân tự niệm 。trí lự thiểu khứ 。 自用不高。自傗堅住不動。還所與親厚。 tự dụng bất cao 。tự 傗kiên trụ/trú bất động 。hoàn sở dữ thân hậu 。 乃至般泥洹。善知識惡知識。等心無有異所。 nãi chí ba/bát nê hoàn 。thiện tri thức ác tri thức 。đẳng tâm vô hữu dị sở 。 作為不懈怠。常和暢向於十方人。 tác vi/vì/vị bất giải đãi 。thường hòa sướng hướng ư thập phương nhân 。 不中斷等心悉遍至。不斷慈心。索諸經法不忘。 bất trung đoạn đẳng tâm tất biến chí 。bất đoạn từ tâm 。tác/sách chư Kinh pháp bất vong 。 於經法中無有飽時。所有惡不覆藏皆發露。 ư Kinh pháp trung vô hữu bão thời 。sở hữu ác bất phước tạng giai phát lộ 。 他人有短不念其短惡。諸福功德悉究竟。索所施與。 tha nhân hữu đoản bất niệm kỳ đoản ác 。chư phước công đức tất cứu cánh 。tác/sách sở thí dữ 。 但發心索佛耳。一切不索。有所生心。 đãn phát tâm tác/sách Phật nhĩ 。nhất thiết bất tác/sách 。hữu sở sanh tâm 。 向十方人。不適有所憎。無思想之禪。不願於其中也。 hướng thập phương nhân 。bất thích hữu sở tăng 。vô tư tưởng chi Thiền 。bất nguyện ư kỳ trung dã 。 漚惒拘舍羅。護於智慧。四事雜布施。 ẩu hòa câu xá la 。hộ ư trí tuệ 。tứ sự tạp bố thí 。 不樂於外事。不喜於小道。心喜於大道。 bất lạc/nhạc ư ngoại sự 。bất hỉ ư tiểu đạo 。tâm hỉ ư đại đạo 。 離於惡知識。習善知識。以五旬自娛樂。 ly ư ác tri thức 。tập thiện tri thức 。dĩ ngũ tuần tự ngu lạc 。 譬如月初生時。稍稍增益。於智慧稍稍如是。不墮非法。 thí như nguyệt sơ sanh thời 。sảo sảo tăng ích 。ư trí tuệ sảo sảo như thị 。bất đọa phi pháp 。 所語無異。所說諦者恭敬。 sở ngữ vô dị 。sở thuyết đế giả cung kính 。 佛言。如是迦葉。三十二事。是故名為菩薩。 Phật ngôn 。như thị Ca-diếp 。tam thập nhị sự 。thị cố danh vi Bồ Tát 。 佛言迦葉。譬如地。一切人隨其所種。 Phật ngôn Ca-diếp 。thí như địa 。nhất thiết nhân tùy kỳ sở chủng 。 其地亦不置人也。如是發意菩薩。 kỳ địa diệc bất trí nhân dã 。như thị phát ý Bồ Tát 。 自致乃成佛饒益十方人。亦適無所置也。迦葉。 tự trí nãi thành Phật nhiêu ích thập phương nhân 。diệc thích vô sở trí dã 。Ca-diếp 。 譬如春夏溫煖所種成熟。菩薩智慧成熟十方人功德如是。 thí như xuân hạ ôn noãn sở chủng thành thục 。Bồ Tát trí tuệ thành thục thập phương nhân công đức như thị 。 譬如水。百穀草木皆因水茂盛。菩薩如是。 thí như thủy 。bách cốc thảo mộc giai nhân thủy mậu thịnh 。Bồ Tát như thị 。 發心諸經法悉從中生。譬如風。悉成諸佛國土。 phát tâm chư Kinh pháp tất tùng trung sanh 。thí như phong 。tất thành chư Phật quốc độ 。 菩薩如是。漚惒拘舍羅悉成諸佛經。譬如日。 Bồ Tát như thị 。ẩu hòa câu xá la tất thành chư Phật Kinh 。thí như nhật 。 無所不照天下皆見其明菩薩如是。 vô sở bất chiếu thiên hạ giai kiến kỳ minh Bồ Tát như thị 。 智慧光明悉照十方人。經道之明。 trí tuệ quang minh tất chiếu thập phương nhân 。Kinh đạo chi minh 。 譬如月初生時日日增益。菩薩如是。精進具足於功德。 thí như nguyệt sơ sanh thời nhật nhật tăng ích 。Bồ Tát như thị 。tinh tấn cụ túc ư công đức 。 譬如師子。獨行獨步無所畏。 thí như sư tử 。độc hành độc bộ vô sở úy 。 菩薩如是被戒德之鎧。獨行獨步無所畏。譬如草木。 Bồ Tát như thị bị giới đức chi khải 。độc hành độc bộ vô sở úy 。thí như thảo mộc 。 雖無上枝下根由復生。菩薩如是。 tuy vô thượng chi hạ căn do phục sanh 。Bồ Tát như thị 。 雖斷三處極大慈續見世間。譬如萬川四流皆歸於海。合為一味。 tuy đoạn tam xứ/xử cực đại từ tục kiến thế gian 。thí như vạn xuyên tứ lưu giai quy ư hải 。hợp vi/vì/vị nhất vị 。 菩薩如是。持若干種行合會功德。 Bồ Tát như thị 。trì nhược can chủng hạnh/hành/hàng hợp hội công đức 。 持用成願一味。入薩芸若中。譬如須彌山忉利住其上。 trì dụng thành nguyện nhất vị 。nhập tát vân nhược/nhã trung 。thí Như-Tu-Di-Sơn Đao Lợi trụ/trú kỳ thượng 。 菩薩如是發心成薩芸若。譬如樹蔭却雨。 Bồ Tát như thị phát tâm thành tát vân nhược/nhã 。thí như thụ/thọ ấm khước vũ 。 菩薩如是持極大慈雨於經道。 Bồ Tát như thị trì cực đại từ vũ ư Kinh đạo 。 譬如國王得傍臣共治。則好漚惒拘舍羅。如是菩薩。 thí như Quốc Vương đắc bàng Thần cọng trì 。tức hảo ẩu hòa câu xá la 。như thị Bồ Tát 。 所作為如佛。譬如天(雨/星)欲索雨不能得也。 sở tác vi/vì/vị như Phật 。thí như Thiên (vũ /tinh )dục tác/sách vũ bất năng đắc dã 。 菩薩如是不學經道。豫知不高明也。 Bồ Tát như thị bất học Kinh đạo 。dự tri bất cao minh dã 。 譬如遮迦越羅王之所處。自然後七寶自然來生。 thí như già ca việt la Vương chi sở xứ/xử 。tự nhiên hậu thất bảo tự nhiên lai sanh 。 菩薩如是初生薩芸若意。 Bồ Tát như thị sơ sanh tát vân nhược/nhã ý 。 然後自然生三十七品經。譬如更治摩尼珠。其價增倍多所饒益。 nhiên hậu tự nhiên sanh tam thập thất phẩm Kinh 。thí như cánh trì ma ni châu 。kỳ giá tăng bội đa sở nhiêu ích 。 師成一人為菩薩道。 sư thành nhất nhân vi/vì/vị Bồ Tát đạo 。 眾阿羅漢辟支佛皆依用得度。譬如毒藥在人手中不害傷人。 chúng A-la-hán Bích Chi Phật giai y dụng đắc độ 。thí như độc dược tại nhân thủ trung bất hại thương nhân 。 菩薩雖在愛欲中。持智慧不入惡道。 Bồ Tát tuy tại ái dục trung 。trì trí tuệ bất nhập ác đạo 。 譬如郡國多積糞壤。有益稻田菜園。菩薩雖在愛欲中。 thí như quận quốc đa tích phẩn nhưỡng 。hữu ích đạo điền thái viên 。Bồ Tát tuy tại ái dục trung 。 益於天上天下。佛語迦葉。 ích ư Thiên thượng Thiên hạ 。Phật ngữ Ca-diếp 。 若有菩薩欲學極大珍寶之積遺日羅經。當隨是經本法精進。 nhược hữu Bồ Tát dục học cực đại trân bảo chi tích di nhật La Kinh 。đương tùy thị Kinh bổn Pháp tinh tấn 。 何等為本法。 hà đẳng vi/vì/vị bổn Pháp 。 無法無我無人無壽無常無色無痛痒無思想無生死識。是為法本根。 vô pháp vô ngã vô nhân vô thọ vô thường vô sắc vô thống dương vô tư tưởng vô sanh tử thức 。thị vi/vì/vị pháp bản căn 。 有常在一邊。無常在一邊。有常無常適在其中。 hữu thường tại nhất biên 。vô thường tại nhất biên 。hữu thường vô thường thích tại kỳ trung 。 無色無見無識。是故為中之智黠本也。 vô sắc vô kiến vô thức 。thị cố vi/vì/vị trung chi trí hiệt bổn dã 。 譬如大地為一界。復一佛界。兩界之際中。 thí như Đại địa vi/vì/vị nhất giới 。phục nhất Phật giới 。lưỡng giới chi tế trung 。 無色無見無識無我無識無所入無所語。是為智黠本也。 vô sắc vô kiến vô thức vô ngã vô thức vô sở nhập vô sở ngữ 。thị vi/vì/vị trí hiệt bổn dã 。 心為一邊。無心為一邊。設無心無識無我無識。 tâm vi/vì/vị nhất biên 。vô tâm vi/vì/vị nhất biên 。thiết vô tâm vô thức vô ngã vô thức 。 是為中間之本。諸佛經法等。 thị vi/vì/vị trung gian chi bổn 。chư Phật Kinh Pháp đẳng 。 無有異有德無德。內事外事。有世間無世間。為度者未度者。 vô hữu dị hữu đức vô đức 。nội sự ngoại sự 。hữu thế gian vô thế gian 。vi/vì/vị độ giả vị độ giả 。 脫愛欲未脫愛欲。泥洹等無有異。有在一邊。 thoát ái dục vị thoát ái dục 。nê hoàn đẳng vô hữu dị 。hữu tại nhất biên 。 無有在一邊。有無有適在中間。 vô hữu tại nhất biên 。hữu vô hữu thích tại trung gian 。 是為智黠中本也。佛語迦葉。我為汝曹說法。 thị vi/vì/vị trí hiệt trung bổn dã 。Phật ngữ Ca-diếp 。ngã vi/vì/vị nhữ tào thuyết Pháp 。 從生至死身所出生。苦癡在一邊。黠在一邊。 tùng sanh chí tử thân sở xuất sanh 。khổ si tại nhất biên 。hiệt tại nhất biên 。 無癡無黠適在中間。是為智黠中間之本。 vô si vô hiệt thích tại trung gian 。thị vi/vì/vị trí hiệt trung gian chi bổn 。 佛語迦葉。空不作法。法本無空無相不作法。 Phật ngữ Ca-diếp 。không bất tác pháp 。pháp bản vô không vô tướng bất tác pháp 。 法本無相無願不作法。 pháp bản vô tướng vô nguyện bất tác pháp 。 法本無願無死生不作法。法本無死生。 pháp bản vô nguyện vô tử sanh bất tác pháp 。pháp bản vô tử sanh 。 死生無出生無滅無處所。無形不作法。法本無形當隨是本法。 tử sanh vô xuất sanh vô diệt vô xứ sở 。vô hình bất tác pháp 。pháp bản vô hình đương tùy thị bổn Pháp 。 是為中間視本法。不自分別解身為空也。 thị vi/vì/vị trung gian thị bổn Pháp 。bất tự phân biệt giải thân vi/vì/vị không dã 。 空棄空中之空本自空甫當來空現在空。佛語迦葉。 không khí không trung chi không bổn tự không phủ đương lai không hiện tại không 。Phật ngữ Ca-diếp 。 人寧著癡大如須彌山。 nhân ninh trước/trứ si Đại Như-Tu-Di-Sơn 。 呼為有其過不足言耳。人有著空言有空。其過甚大。 hô vi/vì/vị hữu kỳ quá/qua bất túc ngôn nhĩ 。nhân hữu trước/trứ không ngôn hữu không 。kỳ quá/qua thậm đại 。 若有著癡者曉空得脫。著空者不得脫。佛語迦葉言。 nhược hữu trước/trứ si giả hiểu không đắc thoát 。trước/trứ không giả bất đắc thoát 。Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。 譬如人病得良醫與藥。藥入腹中不行。 thí như nhân bệnh đắc lương y dữ dược 。dược nhập phước trung bất hạnh/hành 。 於迦葉意云何。是人能愈不。迦葉報言大難。佛言。 ư Ca-diếp ý vân hà 。thị nhân năng dũ bất 。Ca-diếp báo ngôn Đại nạn/nan 。Phật ngôn 。 外餘道曉空得脫。著空不得脫。 ngoại dư đạo hiểu không đắc thoát 。trước/trứ không bất đắc thoát 。 譬如人畏於虛空啼哭教人却去虛空。佛語迦葉。 thí như nhân úy ư hư không đề khốc giáo nhân khước khứ hư không 。Phật ngữ Ca-diếp 。 是人寧却虛空不。迦葉言。不可却也。佛言。如是迦葉。 thị nhân ninh khước hư không bất 。Ca-diếp ngôn 。bất khả khước dã 。Phật ngôn 。như thị Ca-diếp 。 若沙門婆羅門畏於虛空。 nhược/nhã sa môn Bà la môn úy ư hư không 。 其人亦空語復畏空。是人為狂。無有異。佛語迦葉言。 kỳ nhân diệc không ngữ phục úy không 。thị nhân vi/vì/vị cuồng 。vô hữu dị 。Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。 譬如畫師自畫鬼神像。還自復恐怖。譬如人未得道者。 thí như họa sư tự họa quỷ thần tượng 。hoàn tự phục khủng bố 。thí như nhân vị đắc đạo giả 。 如是色聲香味。坐是墮死生中不曉法。 như thị sắc thanh hương vị 。tọa thị đọa tử sanh trung bất hiểu Pháp 。 譬如木中火出還自燒木。從觀得黠自燒身。 thí như mộc trung hỏa xuất hoàn tự thiêu mộc 。tùng quán đắc hiệt tự thiêu thân 。 譬如幻師化作人。還自取幻師噉。 thí như huyễn sư hóa tác nhân 。hoàn tự thủ huyễn sư đạm 。 如是色聲香味對。從中出念噉空噉無他奇。佛語迦葉。 như thị sắc thanh hương vị đối 。tùng trung xuất niệm đạm không đạm vô tha kì 。Phật ngữ Ca-diếp 。 譬如燈炷之明。不自念言我當逐冥去冥也。 thí như đăng chú chi minh 。bất tự niệm ngôn ngã đương trục minh khứ minh dã 。 然燈炷照。不知冥所去處。如是智黠不念。 Nhiên Đăng chú chiếu 。bất tri minh sở khứ xứ/xử 。như thị trí hiệt bất niệm 。 我當去愚癡得智黠。不知愚癡所去處也。 ngã đương khứ ngu si đắc trí hiệt 。bất tri ngu si sở khứ xứ/xử dã 。 是智黠無所從來。亦無有持來者。是燈炷明是冥。 thị trí hiệt vô sở tòng lai 。diệc vô hữu trì lai giả 。thị đăng chú minh thị minh 。 空不可得持也。是智黠是癡。 không bất khả đắc trì dã 。thị trí hiệt thị si 。 兩者俱空無所持也。譬如大舍小舍百歲若千歲。 lượng (lưỡng) giả câu không vô sở trì dã 。thí như Đại xá tiểu xá bách tuế nhược/nhã thiên tuế 。 未甞於其中然燈火也。却後各於中然燈火。迦葉。 vị 甞ư kỳ trung Nhiên Đăng hỏa dã 。khước hậu các ư trung Nhiên Đăng hỏa 。Ca-diếp 。 於迦葉意云何。是冥在中千歲。若我豪強不出。 ư Ca-diếp ý vân hà 。thị minh tại trung thiên tuế 。nhược/nhã ngã hào cường bất xuất 。 迦葉白佛言。不也。冥雖久在中。 Ca-diếp bạch Phật ngôn 。bất dã 。minh tuy cửu tại trung 。 見火明不敢當即去。佛言。如是迦葉。菩薩數千巨億萬劫。 kiến hỏa minh bất cảm đương tức khứ 。Phật ngôn 。như thị Ca-diếp 。Bồ Tát số thiên cự ức vạn kiếp 。 在愛欲中為欲所覆。 tại ái dục trung vi/vì/vị dục sở phước 。 聞佛經一反念善罪即消盡。燈炷明者。於佛法中智黠明是也。 văn Phật Kinh nhất phản niệm thiện tội tức tiêu tận 。đăng chú minh giả 。ư Phật Pháp trung trí hiệt minh thị dã 。 冥愛欲即為消盡。譬如虛空中不生穀實也。 minh ái dục tức vi/vì/vị tiêu tận 。thí như hư không trung bất sanh cốc thật dã 。 地種乃生穀實耳。如是泥洹中不生菩薩也。 địa chủng nãi sanh cốc thật nhĩ 。như thị nê hoàn trung bất sanh Bồ Tát dã 。 糞治其地穀種潤澤生。於愛欲中生菩薩。 phẩn trì kỳ địa cốc chủng nhuận trạch sanh 。ư ái dục trung sanh Bồ Tát 。 佛語迦葉。譬如曠野之中若山上。 Phật ngữ Ca-diếp 。thí như khoáng dã chi trung nhược/nhã sơn thượng 。 不生蓮華及優鉢華也。菩薩不於眾阿羅漢辟支佛法中出也。 bất sanh liên hoa cập ưu bát hoa dã 。Bồ Tát bất ư chúng A-la-hán Bích Chi Phật Pháp trung xuất dã 。 譬如大陂水污泥之中。生蓮華優鉢華也。 thí như Đại pha thủy ô nê chi trung 。sanh liên hoa ưu bát hoa dã 。 從愛欲中生菩薩法。譬如四大海停住。 tùng ái dục trung sanh Bồ Tát Pháp 。thí như tứ đại hải đình trụ/trú 。 菩薩於三界功德中。潤澤成菩薩道。 Bồ Tát ư tam giới công đức trung 。nhuận trạch thành Bồ Tát đạo 。 譬如蠧虫食芥子空。羅漢辟支佛智爾所耳。 thí như đố trùng thực/tự giới tử không 。La-hán Bích Chi Phật trí nhĩ sở nhĩ 。 譬如麻油破一髮作百分。持一分搵油麻中為出幾所渧。 thí như ma du phá nhất phát tác bách phần 。trì nhất phân 搵du ma trung vi/vì/vị xuất kỷ sở đế 。 羅漢辟支佛智如是。如十方空所至。 La-hán Bích Chi Phật trí như thị 。như thập phương không sở chí 。 菩薩曉佛智如是。 Bồ Tát hiểu Phật trí như thị 。 譬如遮迦越羅有千子無有一子。應遮迦越羅相也。雖有爾所子。 thí như già ca việt la hữu thiên tử vô hữu nhất tử 。ưng già ca việt la tướng dã 。tuy hữu nhĩ sở tử 。 不在子計中也。有羅漢數千巨億萬人。 bất tại tử kế trung dã 。hữu La-hán số thiên cự ức vạn nhân 。 不在佛計中無一菩薩。佛雖有爾所。羅漢不具足為佛子也。 bất tại Phật kế trung vô nhất Bồ Tát 。Phật tuy hữu nhĩ sở 。La-hán bất cụ túc vi/vì/vị Phật tử dã 。 譬如遮迦越羅正夫人與貧窮人。 thí như già ca việt la chánh phu nhân dữ bần cùng nhân 。 共交通從中生子。佛語迦葉。 cọng giao thông tùng trung sanh tử 。Phật ngữ Ca-diếp 。 是寧應為遮迦越羅子不乎。迦葉報佛言。不也。佛言。如是迦葉。 thị ninh ưng vi/vì/vị già ca việt la tử bất hồ 。Ca-diếp báo Phật ngôn 。bất dã 。Phật ngôn 。như thị Ca-diếp 。 雖有羅漢從法中出。是非佛子也。不類菩薩。 tuy hữu La-hán tùng Pháp trung xuất 。thị phi Phật tử dã 。bất loại Bồ Tát 。 何以故。菩薩不斷佛法故。 hà dĩ cố 。Bồ Tát bất đoạn Phật Pháp cố 。 譬如遮迦越羅與青衣交通却後生子。具足成遮迦越羅相。 thí như già ca việt la dữ thanh y giao thông khước hậu sanh tử 。cụ túc thành già ca việt la tướng 。 雖從青衣生。由為是遮迦越羅子也。 tuy tùng thanh y sanh 。do vi/vì/vị thị già ca việt la tử dã 。 如是菩薩雖在生死中行力少會為佛子。 như thị Bồ Tát tuy tại sanh tử trung hạnh/hành/hàng lực thiểu hội vi/vì/vị Phật tử 。 譬如遮迦越羅夫人懷軀七日。會當成遮迦越羅相也。 thí như già ca việt la phu nhân hoài khu thất nhật 。hội đương thành già ca việt la tướng dã 。 諸天皆徹視見腹中胞胎。雖遮迦越羅子。 chư Thiên giai triệt thị kiến phước trung bào thai 。tuy già ca việt la tử 。 多者無遮迦越羅相。 đa giả vô già ca việt la tướng 。 諸天言由不如供養腹中七日子也。發意菩薩如是中有為佛道。 chư Thiên ngôn do bất như cúng dường phước trung thất nhật tử dã 。phát ý Bồ Tát như thị trung hữu vi/vì/vị Phật đạo 。 諸天心念言雖有羅漢數千萬億豪尊。 chư Thiên tâm niệm ngôn tuy hữu La-hán số thiên vạn ức hào tôn 。 不如供養發意菩薩也。譬如摩尼珠。有水精大如須彌山。 bất như cúng dường phát ý Bồ Tát dã 。thí như ma ni châu 。hữu thủy tinh Đại Như-Tu-Di-Sơn 。 不如一摩尼珠。初發意菩薩眾。 bất như nhất ma ni châu 。sơ phát ý Bồ-tát chúng 。 阿羅漢辟支佛所不能及也。譬如遮迦越羅有少子。 A-la-hán Bích Chi Phật sở bất năng cập dã 。thí như già ca việt la hữu thiểu tử 。 諸小王傍臣皆為作禮。初發意菩薩如是。 chư Tiểu Vương bàng Thần giai vi/vì/vị tác lễ 。sơ phát ý Bồ-tát như thị 。 諸天釋梵世間人龍鬼神皆為作禮。譬如大山諸藥草。 chư Thiên thích phạm thế gian nhân long quỷ thần giai vi/vì/vị tác lễ 。thí như Đại sơn chư dược thảo 。 悉出其巔亦無有主。隨其有病者與諸病皆愈。 tất xuất kỳ điên diệc vô hữu chủ 。tùy kỳ hữu bệnh giả dữ chư bệnh giai dũ 。 菩薩如是持智慧藥。 Bồ Tát như thị trì trí tuệ dược 。 愈十方天下人生死老病悉等心。譬如月初生人皆為作禮。 dũ thập phương thiên hạ nhân sanh tử lão bệnh tất đẳng tâm 。thí như nguyệt sơ sanh nhân giai vi/vì/vị tác lễ 。 月成滿無有為作禮者。若有信佛者。 nguyệt thành mãn vô hữu vi/vì/vị tác lễ giả 。nhược hữu tín Phật giả 。 於佛法中菩薩發意。若有信佛者。多為菩薩作禮者。何以故。 ư Phật Pháp trung Bồ Tát phát ý 。nhược hữu tín Phật giả 。đa vi/vì/vị Bồ Tát tác lễ giả 。hà dĩ cố 。 從菩薩成佛故。 tùng Bồ Tát thành Phật cố 。 譬如有智者不捨月為星宿作禮也。高人如是。不捨菩薩為羅漢作禮也。 thí như hữu trí giả bất xả nguyệt vi/vì/vị tinh tú tác lễ dã 。cao nhân như thị 。bất xả Bồ Tát vi/vì/vị La-hán tác lễ dã 。 譬如天上天下共治一水精。 thí như Thiên thượng Thiên hạ cọng trì nhất thủy tinh 。 會不能得摩尼珠也。一切自守持戒禪三昧。智黠羅漢雖眾。 hội bất năng đắc ma ni châu dã 。nhất thiết tự thủ trì giới Thiền tam muội 。trí hiệt La-hán tuy chúng 。 不能坐佛樹下。不能作佛也。 bất năng tọa Phật thụ hạ 。bất năng tác Phật dã 。 爾時佛語摩訶迦葉菩薩。學用十方人故菩薩作功德。 nhĩ thời Phật ngữ Ma-ha Ca-diếp Bồ Tát 。học dụng thập phương nhân cố Bồ Tát tác công đức 。 用十方人故菩薩作功德。不自貢高。 dụng thập phương nhân cố Bồ Tát tác công đức 。bất tự cống cao 。 菩薩常當教十方人愈其病。何等為愈病。婬者以觀為藥。 Bồ Tát thường đương giáo thập phương nhân dũ kỳ bệnh 。hà đẳng vi/vì/vị dũ bệnh 。dâm giả dĩ quán vi/vì/vị dược 。 瞋恚者以等心為藥。癡者以十二因緣為藥。 sân khuể giả dĩ đẳng tâm vi/vì/vị dược 。si giả dĩ thập nhị nhân duyên vi/vì/vị dược 。 疑不信者以空為藥。欲處色處無色處。 nghi bất tín giả dĩ không vi/vì/vị dược 。dục xứ/xử sắc xử vô sắc xứ/xử 。 若欲覺此者。以無相為藥。是我所非我所。 nhược/nhã dục giác thử giả 。dĩ vô tướng vi/vì/vị dược 。thị ngã sở phi ngã sở 。 愛欲所念。以無願為藥。四顛倒各自有藥。 ái dục sở niệm 。dĩ vô nguyện vi/vì/vị dược 。tứ điên đảo các tự hữu dược 。 何等為各自有藥。一者有常以無常為藥。 hà đẳng vi/vì/vị các tự hữu dược 。nhất giả hữu thường dĩ vô thường vi/vì/vị dược 。 二者有樂以苦為藥。三者有言是我所以非我所為藥。 nhị giả hữu lạc/nhạc dĩ khổ vi/vì/vị dược 。tam giả hữu ngôn thị ngã sở dĩ phi ngã sở vi/vì/vị dược 。 四者有身以觀為藥。四意止以身心為念。 tứ giả hữu thân dĩ quán vi/vì/vị dược 。tứ ý chỉ dĩ thân tâm vi/vì/vị niệm 。 是為藥。四意斷一切惡悉斷。是為藥。 thị vi/vì/vị dược 。tứ ý đoạn nhất thiết ác tất đoạn 。thị vi/vì/vị dược 。 四神足念合會成身以空棄為藥。 tứ Thần túc niệm hợp hội thành thân dĩ không khí vi/vì/vị dược 。 五根五力不信懈怠念功德為藥。七覺意入法黠是為藥。 ngũ căn ngũ lực bất tín giải đãi niệm công đức vi/vì/vị dược 。thất giác ý nhập Pháp hiệt thị vi/vì/vị dược 。 外道及不信以八道為藥。是為各各分別藥。佛語迦葉。 ngoại đạo cập bất tín dĩ át đạo vi/vì/vị dược 。thị vi/vì/vị các các phân biệt dược 。Phật ngữ Ca-diếp 。 若閻浮利。若醫若醫弟子者。 nhược/nhã Diêm Phù Lợi 。nhược/nhã y nhược/nhã y đệ-tử giả 。 或醫王最尊三千國土滿其中者。或醫王滿其中。 hoặc y vương tối tôn tam thiên quốc độ mãn kỳ trung giả 。hoặc y vương mãn kỳ trung 。 雖有乃爾所醫王。不能愈外道及不信者。 tuy hữu nãi nhĩ sở y vương 。bất năng dũ ngoại đạo cập bất tín giả 。 不知當持何等法藥愈也。菩薩作是念。 bất tri đương trì hà đẳng pháp dược dũ dã 。Bồ Tát tác thị niệm 。 不持世間藥愈人病也。當持佛法藥愈人病。何等為佛法藥。 bất trì thế gian dược dũ nhân bệnh dã 。đương trì Phật Pháp dược dũ nhân bệnh 。hà đẳng vi/vì/vị Phật Pháp dược 。 隨其因緣。黠慧中無我無人無壽無命。 tùy kỳ nhân duyên 。hiệt tuệ trung vô ngã vô nhân vô thọ vô mạng 。 信空度脫。空無空聞是不恐不懼。持精進推念心。 tín không độ thoát 。không vô không văn thị bất khủng bất cụ 。trì tinh tấn thôi niệm tâm 。 何等心入婬。何等心入瞋怒。何等心入癡。 hà đẳng tâm nhập dâm 。hà đẳng tâm nhập sân nộ 。hà đẳng tâm nhập si 。 持過去當來今現在心入耶。 trì quá khứ đương lai kim hiện tại tâm nhập da 。 過去為盡甫當來未至今現在無所住也。佛語迦葉言。 quá khứ vi/vì/vị tận phủ đương lai vị chí kim hiện tại vô sở trụ dã 。Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。 心無色無視無見。佛語迦葉言。諸佛亦不見心者。 tâm vô sắc vô thị vô kiến 。Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。chư Phật diệc bất kiến tâm giả 。 本無所有無所因也。自作是因緣。自得是死生。 bổn vô sở hữu vô sở nhân dã 。tự tác thị nhân duyên 。tự đắc thị tử sanh 。 心遠至而獨行。 tâm viễn chí nhi độc hành 。 心譬如流水上生泡沫須臾而滅。心譬如天暴雨卒來無期。 tâm thí như lưu thủy thượng sanh phao mạt tu du nhi diệt 。tâm thí như Thiên bạo vũ tốt lai vô kỳ 。 愛欲亦如是卒來無期心譬如飛鳥獼猴不適止一處也。 ái dục diệc như thị tốt lai vô kỳ tâm thí như phi điểu Mi-Hầu bất thích chỉ nhất xứ/xử dã 。 心所因不適止一處也。 tâm sở nhân bất thích chỉ nhất xứ/xử dã 。 譬如畫師各各賦彩心各各異。如是隨行所為。 thí như họa sư các các phú thải tâm các các dị 。như thị tùy hạnh/hành/hàng sở vi/vì/vị 。 譬如王於眾人中為上。心於諸功德中無上。 thí như Vương ư chúng nhân trung vi/vì/vị thượng 。tâm ư chư công đức trung vô thượng 。 譬如蒼蠅在糞上住自以為淨。心亦如是入愛欲中自以為淨。 thí như thương dăng tại phẩn thượng trụ tự dĩ vi/vì/vị tịnh 。tâm diệc như thị nhập ái dục trung tự dĩ vi/vì/vị tịnh 。 心譬如怨家擲人著惡道中無有期也。 tâm thí như oan gia trịch nhân trước/trứ ác đạo trung vô hữu kỳ dã 。 譬如持灰作城。持無常作有常。 thí như trì hôi tác thành 。trì vô thường tác hữu thường 。 譬如持鈎行釣魚得。心持非我所是我所。心譬如賊。 thí như trì câu hạnh/hành/hàng điếu ngư đắc 。tâm trì phi ngã sở thị ngã sở 。tâm thí như tặc 。 所作功德反自辱。譬如坂上上下。 sở tác công đức phản tự nhục 。thí như phản thượng thượng hạ 。 心須臾有愛須臾有憎。心譬如怨家但伺人便。心常欲聞香。 tâm tu du hữu ái tu du hữu tăng 。tâm thí như oan gia đãn tý nhân tiện 。tâm thường dục văn hương 。 譬如畫瓶盛屎。有何他奇心喜味。 thí như họa bình thịnh thỉ 。hữu hà tha kì tâm hỉ vị 。 譬如奴隨大夫使心樂對。譬如飛蛾自投燈火中。 thí như nô tùy Đại phu sử tâm lạc/nhạc đối 。thí như phi nga tự đầu đăng hỏa trung 。 佛語迦葉。心索之了不可得。 Phật ngữ Ca-diếp 。tâm tác/sách chi liễu bất khả đắc 。 雖不可得是為無有。雖無有因為無所生。 tuy bất khả đắc thị vi/vì/vị vô hữu 。tuy vô hữu nhân vi/vì/vị vô sở sanh 。 雖無所生亦無所出。雖無所出亦無所壞。 tuy vô sở sanh diệc vô sở xuất 。tuy vô sở xuất diệc vô sở hoại 。 雖無所壞亦無有死亦無有生。雖無所生無所死本無因緣死生。 tuy vô sở hoại diệc vô hữu tử diệc vô hữu sanh 。tuy vô sở sanh vô sở tử bổn vô nhân duyên tử sanh 。 雖本無因緣無生亦無願也。 tuy bổn vô nhân duyên vô sanh diệc vô nguyện dã 。 雖無願亦無所持。雖無所持是為羅漢滅。 tuy vô nguyện diệc vô sở trì 。tuy vô sở trì thị vi/vì/vị La-hán diệt 。 是為羅漢滅無誡禁也。若死生若計所作罪本了無有。 thị vi/vì/vị La-hán diệt vô giới cấm dã 。nhược/nhã tử sanh nhược/nhã kế sở tác tội bổn liễu vô hữu 。 是無死生是為羅漢滅。 thị vô tử sanh thị vi/vì/vị La-hán diệt 。 羅漢滅亦無身行無口行無心行。是滅無有異也。何以故。 La-hán diệt diệc vô thân hạnh/hành/hàng vô khẩu hạnh/hành/hàng vô tâm hạnh/hành/hàng 。thị diệt vô hữu dị dã 。hà dĩ cố 。 諸經一味故。是滅皆等如虛空。是滅適無所莫。 chư Kinh nhất vị cố 。thị diệt giai đẳng như hư không 。thị diệt thích vô sở mạc 。 亦無是我所。亦非是我所。是滅諦本無諦。 diệc vô thị ngã sở 。diệc phi thị ngã sở 。thị diệt đế bản vô đế 。 是滅本淨無愛欲之瑕穢也。本滅離本滅。 thị diệt bản tịnh vô ái dục chi hà uế dã 。bổn diệt ly bổn diệt 。 是滅隨次至於泥洹。是滅無盡也。 thị diệt tùy thứ chí ư nê hoàn 。thị diệt vô tận dã 。 本無有生也。是滅安隱用至泥洹故安隱是滅也。 bổn vô hữu sanh dã 。thị diệt an ổn dụng chí nê hoàn cố an ổn thị diệt dã 。 常滅常經無本。是滅好去本無死生。 Thường Diệt thường Kinh vô bổn 。thị diệt hảo khứ bổn vô tử sanh 。 佛語迦葉言。自求身事莫憂外事。 Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。tự cầu thân sự mạc ưu ngoại sự 。 後當來世比丘輩。譬如持塊擲狗。狗但逐塊不逐人。 hậu đương lai thế Tỳ-kheo bối 。thí như trì khối trịch cẩu 。cẩu đãn trục khối bất trục nhân 。 當來比丘亦爾。欲於山中空閑之處。 đương lai Tỳ-kheo diệc nhĩ 。dục ư sơn trung không nhàn chi xứ/xử 。 常欲得安隱快樂。不肯內自觀身也。 thường dục đắc an ổn khoái lạc 。bất khẳng nội tự quán thân dã 。 如是為不曉色耳鼻舌身。從是何緣得脫乎。從是入城乞匃。 như thị vi/vì/vị bất hiểu sắc nhĩ tị thiệt thân 。tùng thị hà duyên đắc thoát hồ 。tùng thị nhập thành khất cái 。 若至聚邑。見色聲香味細軟欲得者。 nhược/nhã chí tụ ấp 。kiến sắc thanh hương vị tế nhuyễn dục đắc giả 。 便為墮衰於山中。若多少持戒不內觀。死則天上生。 tiện vi/vì/vị đọa suy ư sơn trung 。nhược/nhã đa thiểu trì giới bất nội quán 。tử tức Thiên thượng sanh 。 從天上來下生世間。從是以後不離三惡道。 tùng Thiên thượng lai hạ sanh thế gian 。tùng thị dĩ hậu bất ly tam ác đạo 。 佛語迦葉言。比丘如狗逐塊。人罵亦復罵之。 Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。Tỳ-kheo như cẩu trục khối 。nhân mạ diệc phục mạ chi 。 人撾亦復撾之。不制心者亦如是。譬如調馬師。 nhân qua diệc phục qua chi 。bất chế tâm giả diệc như thị 。thí như điều Mã sư 。 馬有(跳-兆+棠)踲者。當數數教之久後調好。 mã hữu (khiêu -triệu +đường )踲giả 。đương sát sát giáo chi cửu hậu điều hảo 。 比丘時時法觀制心調。亦不見其惡如是。 Tỳ-kheo thời thời Pháp quán chế tâm điều 。diệc bất kiến kỳ ác như thị 。 譬如人病喉咽痛。舉一身皆為痛。人心繫於是我所非我所。 thí như nhân bệnh hầu yết thống 。cử nhất thân giai vi/vì/vị thống 。nhân tâm hệ ư thị ngã sở phi ngã sở 。 隨外道亦如是。佛語迦葉言。沙門有二事。 tùy ngoại đạo diệc như thị 。Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。Sa Môn hữu nhị sự 。 墮牢獄中。一者言是我所。二者求人欲得供養。 đọa lao ngục trung 。nhất giả ngôn thị ngã sở 。nhị giả cầu nhân dục đắc cúng dường 。 沙門復有二事縛。何謂二事。一者學外道。 Sa Môn phục hưũ nhị sự phược 。hà vị nhị sự 。nhất giả học ngoại đạo 。 二者多欲積衣被及袈裟鉢。 nhị giả đa dục tích y bị cập ca sa bát 。 沙門復有二事中道斷。何等為二事。一者與白衣厚善。 Sa Môn phục hưũ nhị sự trung đạo đoạn 。hà đẳng vi/vì/vị nhị sự 。nhất giả dữ bạch y hậu thiện 。 二者見好持戒沙門反憎。沙門復有二事墮垢濁中。 nhị giả kiến hảo trì giới Sa Môn phản tăng 。Sa Môn phục hưũ nhị sự đọa cấu trược trung 。 何謂二事。一者常念愛欲。二者喜交結知友。 hà vị nhị sự 。nhất giả thường niệm ái dục 。nhị giả hỉ giao kết/kiết tri hữu 。 沙門復有二事著。何等為二事。自有過不肯悔。 Sa Môn phục hưũ nhị sự trước/trứ 。hà đẳng vi/vì/vị nhị sự 。tự hữu quá/qua bất khẳng hối 。 反念他人惡。沙門復有二事。墮泥犁中。 phản niệm tha nhân ác 。Sa Môn phục hưũ nhị sự 。đọa Nê Lê trung 。 何等為二事。一者誹謗經道。二者毀戒。 hà đẳng vi/vì/vị nhị sự 。nhất giả phỉ báng Kinh đạo 。nhị giả hủy giới 。 沙門復有二事。何等為二事。一者都犯戒。 Sa Môn phục hưũ nhị sự 。hà đẳng vi/vì/vị nhị sự 。nhất giả đô phạm giới 。 二者於法中無所得。沙門復有二事悔。何等為二事。 nhị giả ư Pháp trung vô sở đắc 。Sa Môn phục hưũ nhị sự hối 。hà đẳng vi/vì/vị nhị sự 。 一者不應行強披袈裟。二者身不自持戒。 nhất giả bất ưng hạnh/hành/hàng cường phi ca sa 。nhị giả thân bất tự trì giới 。 持戒比丘反承事。沙門復有二事病難愈。 trì giới Tỳ-kheo phản thừa sự 。Sa Môn phục hưũ nhị sự bệnh nạn/nan dũ 。 何等為二事。一者心邪亂。二者人有作菩薩道者止斷。 hà đẳng vi/vì/vị nhị sự 。nhất giả tâm tà loạn 。nhị giả nhân hữu tác Bồ Tát đạo giả chỉ đoạn 。 佛語迦葉。沙門何故。正字沙門。 Phật ngữ Ca-diếp 。Sa Môn hà cố 。chánh tự Sa Môn 。 有四事字為沙門。何等為四。一者形容被服像如沙門。 hữu tứ sự tự vi/vì/vị Sa Môn 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả hình dung bị phục tượng như Sa Môn 。 二者外如沙門內懷媮(女*閻)。 nhị giả ngoại như Sa Môn nội hoài 媮(nữ *diêm )。 三者求索嘩名自貢高。四者行不犯真沙門也。 tam giả cầu tác hoa danh tự cống cao 。tứ giả hạnh/hành/hàng bất phạm chân Sa Môn dã 。 何等為形容被服如沙門者。髠頭剔鬚。著袈裟持鉢。 hà đẳng vi/vì/vị hình dung bị phục như Sa Môn giả 。khôn đầu dịch tu 。trước/trứ ca sa trì bát 。 心不正不持戒。但欲作惡喜學外道。 tâm bất chánh bất trì giới 。đãn dục tác ác hỉ học ngoại đạo 。 是為被服如沙門。何因外如沙門內懷媮(女*閻)者。 thị vi/vì/vị bị phục như Sa Môn 。hà nhân ngoại như Sa Môn nội hoài 媮(nữ *diêm )giả 。 安徐而行。安徐而出安徐而入。 an từ nhi hạnh/hành/hàng 。an từ nhi xuất an từ nhi nhập 。 外道麁惡於山間草屋為廬。內無信著我著我所。 ngoại đạo thô ác ư sơn gian thảo ốc vi/vì/vị lư 。nội vô tín trước ngã trước ngã sở 。 中有因苦直信者反自嫉妬。何因為求索嘩名者。 trung hữu nhân khổ trực tín giả phản tự tật đố 。hà nhân vi/vì/vị cầu tác hoa danh giả 。 媮(女*閻)持戒令他人稱譽。媮(女*閻]學經令他人稱譽。 媮(nữ *diêm )trì giới lệnh tha nhân xưng dự 。媮(nữ *diêm học Kinh lệnh tha nhân xưng dự 。 媮(女*閻)僻處令人稱譽。不自剋責求度脫。 媮(nữ *diêm )tích xứ/xử lệnh nhân xưng dự 。bất tự khắc trách cầu độ thoát 。 但有媮(女*閻)何等為行不犯真沙門。 đãn hữu 媮(nữ *diêm )hà đẳng vi/vì/vị hạnh/hành/hàng bất phạm chân Sa Môn 。 不惜壽命損身。何況索歸遺供養者。若有比丘守空行。 bất tích thọ mạng tổn thân 。hà huống tác/sách quy di cúng dường giả 。nhược hữu Tỳ-kheo thủ không hạnh/hành/hàng 。 常勸樂追。及悉見諸法淨潔本無瑕穢。 thường khuyến lạc/nhạc truy 。cập tất kiến chư Pháp tịnh khiết bản vô hà uế 。 自作黠明不從他人持黠明。於佛法亦不著。 tự tác hiệt minh bất tòng tha nhân trì hiệt minh 。ư Phật Pháp diệc bất trước 。 何況常著色。亦無結者亦無脫者。本無不見泥洹。 hà huống thường trước/trứ sắc 。diệc vô kết giả diệc vô thoát giả 。bổn vô bất kiến nê hoàn 。 亦無死生亦無泥洹。是為真沙門。 diệc vô tử sanh diệc vô nê hoàn 。thị vi/vì/vị chân Sa Môn 。 佛語迦葉。至誠沙門常當作是念。 Phật ngữ Ca-diếp 。chí thành Sa Môn thường đương tác thị niệm 。 當効真沙門。莫効嘩名諛訑沙門也。 đương hiệu chân Sa Môn 。mạc hiệu hoa danh du di Sa Môn dã 。 譬如貧人號名大富。但得富名無所有也。佛語迦葉。 thí như bần nhân hiệu danh Đại phú 。đãn đắc phú danh vô sở hữu dã 。Phật ngữ Ca-diếp 。 是人應得為有是字不。迦葉言不也。佛言如是。迦葉。 thị nhân ưng đắc vi/vì/vị hữu thị tự bất 。Ca-diếp ngôn bất dã 。Phật ngôn như thị 。Ca-diếp 。 雖有沙門字。不行沙門法也。 tuy hữu Sa Môn tự 。bất hạnh/hành Sa Môn Pháp dã 。 亦如貧人自稱大富。譬如人為水所沒溺反渴欲死。 diệc như bần nhân tự xưng Đại phú 。thí như nhân vi/vì/vị thủy sở một nịch phản khát dục tử 。 沙門如是多諷經。高才不去情欲。於情欲中渴欲死。 Sa Môn như thị đa phúng Kinh 。cao tài bất khứ tình dục 。ư tình dục trung khát dục tử 。 坐入泥犁禽獸薜荔中。譬如醫滿一具器藥。 tọa nhập Nê Lê cầm thú bệ 荔trung 。thí như y mãn nhất cụ khí dược 。 不能自愈其病。雖多諷經而不持戒。 bất năng tự dũ kỳ bệnh 。tuy đa phúng Kinh nhi bất trì giới 。 譬如人病得王家藥。不自護坐死。 thí như nhân bệnh đắc vương gia dược 。bất tự hộ tọa tử 。 雖多諷經而不持戒如是。譬如摩尼珠墮於屎中。 tuy đa phúng Kinh nhi bất trì giới như thị 。thí như ma ni châu đọa ư thỉ trung 。 雖多諷經而不持戒。譬如死人著金傅飾。 tuy đa phúng Kinh nhi bất trì giới 。thí như tử nhân trước/trứ kim phó sức 。 不持戒反被袈裟。像如持戒沙門。譬如長者子服飾。 bất trì giới phản bị ca sa 。tượng như trì giới Sa Môn 。thí như Trưởng-giả tử phục sức 。 著新衣著新傅飾。多諷經持戒好亦如是。佛語迦葉。 trước/trứ tân y trước/trứ tân phó sức 。đa phúng Kinh trì giới hảo diệc như thị 。Phật ngữ Ca-diếp 。 有四事。不持戒像類持戒人。何等為四。 hữu tứ sự 。bất trì giới tượng loại trì giới nhân 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者若有比丘禁戒所說不犯缺也。 nhất giả nhược hữu Tỳ-kheo cấm giới sở thuyết bất phạm khuyết dã 。 雖有是有著呼有人。二者若比丘悉知律經。 tuy hữu thị hữu trước/trứ hô hữu nhân 。nhị giả nhược/nhã Tỳ-kheo tất tri luật Kinh 。 著行是我所行。三者若有比丘著我是我所。 trước/trứ hạnh/hành/hàng thị ngã sở hạnh 。tam giả nhược hữu Tỳ-kheo trước ngã thị ngã sở 。 四者常行等心。等心於人著怖畏於死生。 tứ giả thường hạnh/hành/hàng đẳng tâm 。đẳng tâm ư nhân trước/trứ bố úy ư tử sanh 。 是為沙門不持戒名持戒。佛語迦葉言。禁戒無形不著三界。 thị vi/vì/vị Sa Môn bất trì giới danh trì giới 。Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。cấm giới vô hình bất trước tam giới 。 何因名為戒。 hà nhân danh vi giới 。 無吾無我無人無命無意無名無種無化無教。無有作者。無所來無所去。 vô ngô vô ngã vô nhân vô mạng vô ý vô danh vô chủng vô hóa vô giáo 。vô hữu tác giả 。vô sở lai vô sở khứ 。 無制無滅。無身所犯無口所犯無心所犯。 vô chế vô diệt 。vô thân sở phạm vô khẩu sở phạm vô tâm sở phạm 。 無世無計無世所住。亦無有戒亦不無戒。 vô thế vô kế vô thế sở trụ 。diệc vô hữu giới diệc bất vô giới 。 亦無所念亦無敗壞亦無坐立。是故為禁戒矣。 diệc vô sở niệm diệc vô bại hoại diệc vô tọa lập 。thị cố vi/vì/vị cấm giới hĩ 。 爾時佛說曰。戒無瑕穢著也。 nhĩ thời Phật thuyết viết 。giới vô hà uế trước/trứ dã 。 戒者無奢無瞋恚。安定就泥洹。如是為持戒。 giới giả vô xa vô sân khuể 。an định tựu nê hoàn 。như thị vi/vì/vị trì giới 。 不愛身亦不愛命。不樂於五道。悉曉了人於法。 bất ái thân diệc bất ái mạng 。bất lạc/nhạc ư ngũ đạo 。tất hiểu liễu nhân ư Pháp 。 於佛法中是故為戒。適不在中邊止也。 ư Phật Pháp trung thị cố vi/vì/vị giới 。thích bất tại trung biên chỉ dã 。 中邊不著不著不縛。譬空中風。 trung biên bất trước bất trước bất phược 。thí không trung phong 。 是為持戒名及種無所止也。人定心無所著。無我想無人想。 thị vi/vì/vị trì giới danh cập chủng vô sở chỉ dã 。nhân định tâm vô sở trước 。vô ngã tưởng vô nhân tưởng 。 曉是者是為淨持戒也。不輕於禁戒不自貢高。 hiểu thị giả thị vi/vì/vị tịnh trì giới dã 。bất khinh ư cấm giới bất tự cống cao 。 常欲守道持戒。如是無有能過者。離我所想。 thường dục thủ đạo trì giới 。như thị vô hữu năng quá/qua giả 。ly ngã sở tưởng 。 自我及是我所。都無有是也。 tự ngã cập thị ngã sở 。đô vô hữu thị dã 。 信於空及佛法行不沾污於世。不著於世間。從冥入明適無所因。 tín ư không cập Phật Pháp hạnh/hành/hàng bất triêm ô ư thế 。bất trước ư thế gian 。tùng minh nhập minh thích vô sở nhân 。 不著於三界。是為持戒。時佛說是經法。 bất trước ư tam giới 。thị vi/vì/vị trì giới 。thời Phật thuyết thị Kinh pháp 。 二萬二千諸天人。及世間人民諸龍鬼神。 nhị vạn nhị thiên chư Thiên Nhân 。cập thế gian nhân dân chư long quỷ thần 。 皆得須陀洹道。八百沙門皆得阿羅漢道。 giai đắc Tu-đà-hoàn đạo 。bát bách Sa Môn giai đắc A-la-hán đạo 。 五百沙門素皆行守意得禪道。 ngũ bách Sa Môn tố giai hạnh/hành/hàng thủ ý đắc Thiền đạo 。 聞佛說深經皆不解不信。便從眾坐避易亡去。迦葉比丘白佛言。 văn Phật thuyết thâm Kinh giai bất giải bất tín 。tiện tùng chúng tọa tị dịch vong khứ 。Ca-diếp Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。 是五百守禪比丘。 thị ngũ bách thủ Thiền Tỳ-kheo 。 聞深經不解不信摩訶而去。佛語迦葉。是五百守禪比丘信餘眾多。 văn thâm Kinh bất giải bất tín Ma-ha nhi khứ 。Phật ngữ Ca-diếp 。thị ngũ bách thủ Thiền Tỳ-kheo tín dư chúng đa 。 聞深法教不解不信。佛語迦葉。 văn thâm pháp giáo bất giải bất tín 。Phật ngữ Ca-diếp 。 是五百比丘者。乃前迦葉佛時皆作婆羅門道。 thị ngũ bách Tỳ-kheo giả 。nãi tiền Ca-diếp Phật thời giai tác Bà-la-môn đạo 。 於迦葉佛所。一返聞經道心意樂喜。 ư Ca-diếp Phật sở 。nhất phản văn Kinh đạo tâm ý lạc hỉ 。 即時五百人自說言。迦葉佛所說快。乃爾五百人得是福祐。 tức thời ngũ bách nhân tự thuyết ngôn 。Ca-diếp Phật sở thuyết khoái 。nãi nhĩ ngũ bách nhân đắc thị phước hữu 。 壽終皆生忉利天上。佛言。 thọ chung giai sanh Đao Lợi Thiên thượng 。Phật ngôn 。 五百比丘得是福已。後於我法中作沙門。今聞深經不解不信。 ngũ bách Tỳ-kheo đắc thị phước dĩ 。hậu ư ngã pháp trung tác Sa Môn 。kim văn thâm Kinh bất giải bất tín 。 佛語迦葉言。是五百比丘持是所聞深經。 Phật ngữ Ca-diếp ngôn 。thị ngũ bách Tỳ-kheo trì thị sở văn thâm Kinh 。 得不墮惡道。於今世。皆當得阿羅漢般泥洹去。 đắc bất đọa ác đạo 。ư kim thế 。giai đương đắc A-la-hán ba/bát nê hoàn khứ 。 佛語須菩提言。 Phật ngữ Tu-bồ-đề ngôn 。 汝行教五百亡去比丘令來還。須菩提白佛言。 nhữ hạnh/hành/hàng giáo ngũ bách vong khứ Tỳ-kheo lệnh lai hoàn 。Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。 是五百比丘尚不欲聞佛所說。何肯隨小羅漢語乎。 thị ngũ bách Tỳ-kheo thượng bất dục văn Phật sở thuyết 。hà khẳng tùy tiểu La-hán ngữ hồ 。 佛即時化作兩比丘。於五百比丘前徐行。五百比丘皆使行。 Phật tức thời hóa tác lượng (lưỡng) Tỳ-kheo 。ư ngũ bách Tỳ-kheo tiền từ hạnh/hành/hàng 。ngũ bách Tỳ-kheo giai sử hạnh/hành/hàng 。 及前兩比丘。五百比丘問前兩比丘言。 cập tiền lượng (lưỡng) Tỳ-kheo 。ngũ bách Tỳ-kheo vấn tiền lượng (lưỡng) Tỳ-kheo ngôn 。 二賢者欲何至湊。兩比丘報言。 nhị hiền giả dục hà chí thấu 。lượng (lưỡng) Tỳ-kheo báo ngôn 。 欲到空閑山中安隱之處。自守坐禪不能復憂餘。 dục đáo không nhàn sơn trung an ổn chi xứ/xử 。tự thủ tọa Thiền bất năng phục ưu dư 。 五百人復問言。何以故。兩比丘復報言。佛所說深經。 ngũ bách nhân phục vấn ngôn 。hà dĩ cố 。lượng (lưỡng) Tỳ-kheo phục báo ngôn 。Phật sở thuyết thâm Kinh 。 我不信不解也。五百人復報言。 ngã bất tín bất giải dã 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。 我亦欲入山止空閑之處。快坐禪無人來嬈我。 ngã diệc dục nhập sơn chỉ không nhàn chi xứ/xử 。khoái tọa Thiền vô nhân lai nhiêu ngã 。 我曹亦復聞佛說經不信不樂也。兩比丘復報言。 ngã tào diệc phục văn Phật thuyết Kinh bất tín bất lạc/nhạc dã 。lượng (lưỡng) Tỳ-kheo phục báo ngôn 。 是事當共諦議不戲也。不爭者是為比丘法也。 thị sự đương cọng đế nghị bất hí dã 。bất tranh giả thị vi/vì/vị Tỳ-kheo Pháp dã 。 何因為泥洹身中。有我有神有命有人有意耶。 hà nhân vi/vì/vị nê hoàn thân trung 。hữu ngã hữu Thần hữu mạng hữu nhân hữu ý da 。 當有至泥洹處者耶。五百人報言。 đương hữu chí nê hoàn xứ/xử giả da 。ngũ bách nhân báo ngôn 。 是身亦無人亦無我亦無名亦無意亦無有。 thị thân diệc vô nhân diệc vô ngã diệc vô danh diệc vô ý diệc vô hữu 。 行至泥洹處者也。兩比丘復報言。何等盡。當得泥洹者。 hạnh/hành/hàng chí nê hoàn xứ/xử giả dã 。lượng (lưỡng) Tỳ-kheo phục báo ngôn 。hà đẳng tận 。đương đắc nê hoàn giả 。 五百人復報言。盡婬盡怒盡癡。是為泥洹。 ngũ bách nhân phục báo ngôn 。tận dâm tận nộ tận si 。thị vi/vì/vị nê hoàn 。 兩比丘復問言。卿曹婬怒癡悉盡未。五百人復報言。 lượng (lưỡng) Tỳ-kheo phục vấn ngôn 。khanh tào dâm nộ si tất tận vị 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。 亦無內亦無外也。兩比丘復問言。 diệc vô nội diệc vô ngoại dã 。lượng (lưỡng) Tỳ-kheo phục vấn ngôn 。 賢者當莫著亦莫不著。雖不著莫不著。是為泥洹。 hiền giả đương mạc trước/trứ diệc mạc bất trước 。tuy bất trước mạc bất trước 。thị vi/vì/vị nê hoàn 。 禁戒不在死生。亦不在泥洹。智黠適等度脫見黠。 cấm giới bất tại tử sanh 。diệc bất tại nê hoàn 。trí hiệt thích đẳng độ thoát kiến hiệt 。 亦不在死生。亦不在泥洹。是本法空無色。 diệc bất tại tử sanh 。diệc bất tại nê hoàn 。thị bổn pháp không vô sắc 。 亦無所見。棄思想棄泥洹想。滅思想痛痒。 diệc vô sở kiến 。khí tư tưởng khí nê hoàn tưởng 。diệt tư tưởng thống dương 。 得疾至所有法莫念。亦莫不念。滅思想痛痒。 đắc tật chí sở hữu Pháp mạc niệm 。diệc mạc bất niệm 。diệt tư tưởng thống dương 。 是為無所為。爾時兩比丘說是經法。 thị vi/vì/vị vô sở vi/vì/vị 。nhĩ thời lượng (lưỡng) Tỳ-kheo thuyết thị Kinh pháp 。 五百人皆得阿羅漢道。五百人屈還至佛所。 ngũ bách nhân giai đắc A-la-hán đạo 。ngũ bách nhân khuất hoàn chí Phật sở 。 須菩提問五百人言。諸賢者去至何所從何所來。 Tu-bồ-đề vấn ngũ bách nhân ngôn 。chư hiền giả khứ chí hà sở tùng hà sở lai 。 五百人報言。佛所說經。無所從來去亦無所至。 ngũ bách nhân báo ngôn 。Phật sở thuyết Kinh 。vô sở tòng lai khứ diệc vô sở chí 。 須菩提問五百人。誰是汝師者。五百人報言。 Tu-bồ-đề vấn ngũ bách nhân 。thùy thị nhữ sư giả 。ngũ bách nhân báo ngôn 。 本無有生何因當有出。須菩提復問。 bổn vô hữu sanh hà nhân đương hữu xuất 。Tu-bồ-đề phục vấn 。 誰為卿曹說經者。五百人報言。 thùy vi/vì/vị khanh tào thuyết Kinh giả 。ngũ bách nhân báo ngôn 。 無五陰無四大無六衰。是為我師。須菩提復問言。 vô ngũ uẩn vô tứ đại vô lục suy 。thị vi/vì/vị ngã sư 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。 師為汝說何等經。五百人復報言。無縛亦無放。 sư vi/vì/vị nhữ thuyết hà đẳng Kinh 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。vô phược diệc vô phóng 。 須菩提問言。本從何因緣守道乎。五百人報言。 Tu-bồ-đề vấn ngôn 。bổn tùng hà nhân duyên thủ đạo hồ 。ngũ bách nhân báo ngôn 。 亦無守亦無有不守。須菩提復問言。 diệc vô thủ diệc vô hữu bất thủ 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。 所作為當如是。五百人復報言。亦無有當所作如是者。 sở tác vi/vì/vị đương như thị 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。diệc vô hữu đương sở tác như thị giả 。 須菩提復問言。以為降伏魔耶。五百人復報言。 Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。dĩ vi/vì/vị hàng phục ma da 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。 無有五陰與魔也。須菩提復問言。 vô hữu ngũ uẩn dữ ma dã 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。 卿曹當何時般泥洹乎。五百人復報言。化人般泥洹者。 khanh tào đương hà thời ba/bát nê hoàn hồ 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。hóa nhân ba/bát nê hoàn giả 。 我爾時亦當復般泥洹。須菩提復問言。 ngã nhĩ thời diệc đương phục ba/bát nê hoàn 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。 誰愈卿者。五百人復報言。 thùy dũ khanh giả 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。 無身無心是我師也當愈我。須菩提復問言。卿曹愛欲盡未。 vô thân vô tâm thị ngã sư dã đương dũ ngã 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。khanh tào ái dục tận vị 。 五百人復報言。諸緣法本盡。須菩提復問言。 ngũ bách nhân phục báo ngôn 。chư duyên pháp bản tận 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。 卿曹已住羅漢地耶。五百人復報言。 khanh tào dĩ trụ/trú La-hán địa da 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。 亦無所取無所放。須菩提復問言。卿曹死生已斷耶。 diệc vô sở thủ vô sở phóng 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。khanh tào tử sanh dĩ đoạn da 。 五百人復報言。本斷亦無所見。須菩提復問言。 ngũ bách nhân phục báo ngôn 。bổn đoạn diệc vô sở kiến 。Tu-bồ-đề phục vấn ngôn 。 卿曹住能於忍地耶。五百人復報言。 khanh tào trụ/trú năng ư nhẫn địa da 。ngũ bách nhân phục báo ngôn 。 一切已脫著中去。時須菩提問事以所可報五百人。 nhất thiết dĩ thoát trước/trứ trung khứ 。thời Tu-bồ-đề vấn sự dĩ sở khả báo ngũ bách nhân 。 爾時百二十萬人。 nhĩ thời bách nhị thập vạn nhân 。 及諸天鬼神龍皆得須陀洹道。千三百比丘皆得阿羅漢道。佛說經已。 cập chư thiên quỷ Thần long giai đắc Tu-đà-hoàn đạo 。thiên tam bách Tỳ-kheo giai đắc A-la-hán đạo 。Phật thuyết Kinh dĩ 。 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸天世人鬼。 Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。chư Thiên thế nhân quỷ 。 神龍皆歡喜。前為佛作禮而去。 Thần long giai hoan hỉ 。tiền vi/vì/vị Phật tác lễ nhi khứ 。 佛說遺日摩尼寶經 Phật thuyết di nhật ma-ni bảo Kinh ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:31:20 2008 ============================================================